ASIMILACIÓN INFANTIL DE LA CULTURA MEDIÁTICA

Autor: Viviana Andrea Méndez Obando
E-mail: anavivi2006@hotmail.com
Área: Ética y Valores
Nivel: 10º y 11º

INTRODUCCIÓN

No cabe duda que como niños que fuimos sabemos qué tan genial puede resultar a los sentidos los juguetes, videojuegos, programas de televisión y productos que sean representación de aquel personaje ficción o animado que nos encante (quien no recuerda la mochila de la Barbie, el cuaderno de los Power Rangers, o los carritos hot-Wheels, gáname si puedes, lo máximo!!!). Esta época se caracteriza precisamente por los altos niveles de consumo, ya que a medida que el mundo se ha ido industrializando ha habido mayor concentración de productos, el mundo se mueve del mercado y los expertos han llegado a la conclusión que los niños son una de las poblaciones más importantes como blanco para sus ventas debido a que son sensibles con respecto a todo lo que reciben (imágenes, sonidos, tacto) y tienen la capacidad de asimilar más fácil los mensajes, dejándose persuadir, aceptándolos y adaptándolos en su vida como algo absolutamente normal por medio de sus padres.

El objetivo principal de esta Webquest es observar con detenimiento qué se esconde detrás de “la cultura mediática” cuando va dirigida a la infancia, entendiéndose “cultura mediática” como la capacidad modeladora que tienen en la actualidad los Medios masivos y las nuevas tecnologías, generando un proceso de transformación en la producción de significados, es decir, si los niños se forman y construyen su identidad a partir de lo que les rodea y entre eso el gran flujo de productos culturales (todo tipo de producto mercantil), de qué manera estos toman partido en la construcción de los significados que el niño hace de su realidad o de su cultura.

La gran importancia de por qué analizar esta cuestión en los niños principalmente nace de dos razones particulares: como lo había dicho anteriormente el niño es el mejor receptor y consumidor en potencia de los productos generados por el mercado y segundo es él el sujeto clave de una sociedad, la frase “educa al niño para que no tengas que castigar al adulto” no es gratuita, él niño es lo que será el adulto, y por eso es tan importante asumir posición crítica frente a lo que juega un papel en su formación, en este caso la ineludible cultura mediática.

TAREA
Cuando caminamos por la calle y más en zonas de comercio podemos sentirnos acechados (si somos conscientes de ello) por la cantidad de productos y anuncios publicitarios; por otra parte, estando en casa abundan los programas de televisión y ahora es más fácil escoger alguno según los gustos gracias a la organización, intencionalidad y objetivo de cada canal. Es así como llevarás a cabo dos tareas: primero, te acercarás a algunos de estos productos tratando en lo posible de pensarte niño, es decir, dando razones para justificar tu elección y después señalarás los símbolos o elementos que crees se esconden y construyen sentidos en la población infantil para desenvolverse dentro de su cultura. Segundo, recordarás cuando eras niño y tratarás de identificar qué productos culturales fueron importantes a la hora de definir algún aspecto de tu personalidad o actitud frente a tu vida y qué opinión crítica te genera.

PROCESO
Primera parte:

Esta primera parte se realizará como ejercicio para la identificación y comprensión de los elementos importantes sobre el tema.

La tarea se realizará individualmente, lo primero que debes hacer es leer los 3 textos sugeridos: “los niños ante la publicidad televisiva”, “los niños y el consumo” y “videojuegos, jugando se aprende”. Los textos tienen el objetivo de proporcionarte algunas herramientas para la selección de los productos (puede ser uno o dos) y su debida interpretación y análisis.

Las preguntas que te ayudarán a enfrentar los textos son:

1) ¿Cuál es el papel que adopta la cultura mediática frente a los niños? ¿Cuál es su objetivo?

2) ¿Qué aspectos se pueden resaltar de los estudios psicológicos hechos a los niños y cómo se relacionan estos con los medios de comunicación y productos culturales?

3) ¿Qué significa construcción de sentidos o significados en la relación niño-cultura mediática?

4) ¿Qué tipo de valores a parte de los señalados en los textos crees que transmite la cultura mediática? ¿Por qué se trasmiten? ¿Es fácil identificarlos?

5) ¿Por qué es importante tomar actitud crítica frente a la relación de los niños con los medios masivos y tecnologías? ¿Qué papel debe cumplir la escuela, la familia y tú como joven en este tema?

Después de abordar los textos a partir de las preguntas e interpretar y analizar los puntos fundamentales, observarás una serie de imágenes y dos videos, y responderás en cada uno si estás de acuerdo o no y explicarás de forma sencilla y concreta por qué.

Segunda parte:

Escogerás el producto (s) que más te llame la atención investigando su origen, evolución y describiendo qué repercusiones negativas hacia los niños se esconden tras su imagen.

Seguidamente tratarás de recordar si en tu infancia hubo algún producto que te haya marcado tanto en tu personalidad como en tu forma de desempeñarte en la vida, ya sea de forma positiva o negativa. Si no encuentras un ejemplo propio puedes recurrir al de un amigo o familiar. Esta tarea se presentará en un trabajo de máximo 6 páginas, Times New Roman espacio sencillo.

Si deseas complementar tu lectura puedes recurrir a la introducción del Libro Cultura Infantil y Multinacionales: La construcción de la identidad en la infancia de Shirley R. Steinberg y Joe L. Kincheloe (compiladores), editorial Morata
RECURSOS
Los siguientes enlaces te llevarán a los 3 textos sugeridos en el proceso: 1.“los niños ante la publicidad televisiva” 2.“los niños y el consumo” 3.“videojuegos, jugando se aprende”.

Los videos a interpretar son: -Comercial Tawny Brincos Barbie -Videojuego Grand Theft Auto IV (nota: a pesar de que está determinado para mayores de 18 años, a él tienen acceso todos los niños y jóvenes. Ver noticia: videojuego GTA, en el enlace).

La secuencia de imágenes para analizar es:

Imagen 1: Dragon Ball : Goku peleando con Vegeta.
Imagen 2: Bebé de Padre de Familia.
Imagen 3: Habitación Barbie. Imagen 4: sexo en anime
“Los niños ante la publicidad televisiva” -
“Los niños y el consumo” -
“Videojuegos: Jugando se aprende” -
Comercial Tawny Brincos Barbie -
Videojuego Grand Theft Auto IV -
Noticia sobre el videojuego GTA -
Dragon Ball : Goku peleando con Vegeta -
Bebé de Padre de Familia -
Habitación Barbie -
Sexo en anime -
Cultura Infantil y Multinacionales. Libro recomendado -

EVALUACIÓN
La evaluación se llevará a cabo de forma individual. La primera parte que consiste en la interpretación y análisis de textos, videos e imágenes, se evaluará de forma oral, es decir, cada uno después de haber hecho el ejercicio completo elegirá uno de los recursos utilizados y expondrá su interpretación y opinión de acuerdo a lo que ha leído. Esto garantizará que el estudiante si realice la primera parte de la actividad y además haga un ejercicio de análisis y sustentación.

La parte escrita se evaluará teniendo en cuenta quién desarrolla más ampliamente el producto que escogió, identificando los elementos claves y cómo afectan al niño.

La parte final de autoconocimiento le dará mayor fuerza a la evaluación, pues es el reconocimiento del problema en el sujeto, ya sea en el estudiante mismo o en otro que él haya seleccionado, en este sentido se rescatará la importancia de la Webquest y aumentará la calificación del estudiante.
CONCLUSIÓN
Esta Webquest tiene como objetivo que el estudiante en la clase de ética y valores identifique uno de los problemas que caracteriza a la cultura y cómo afecta en la formación del ser humano como sujeto social y cultural, principalmente porque se enfoca en los niños.

Es así como el estudiante puede tomar una posición crítica frente a los productos culturales presentes en su diario vivir no permitiendo que él mismo se vea tan afectado por ellos y a la vez contribuyendo a controlar muchos mensajes y contenidos (que por lo general están enfocados en la violencia, el hedonismo, el dinero, la caracterización de roles, etc.) en hermanitos, primos, sobrinos, amigos o niños con los que tenga que compartir en alguna circunstancia.

Además de que la Webquest puede tener un valor con respecto a una práctica y vivencia reales en el sentido ético, también permite desarrollar elementos importantes en el proceso de enseñanza aprendizaje, pues gira en torno a la lectura, comprensión, análisis, interpretación, reflexión, actitud crítica, identificación de elementos y visualización de ellos en el mundo propio. De esta manera el estudiante tomará un conocimiento pero además tendrá las herramientas necesarias para aterrizarlo de una forma más didáctica.

CRÉDITOS
La elaboración de esta página se la debo a la profesora Liliana Arias del curso de Pedagogía: Historia e Infancia de la Universidad del Valle, quien me proporcionó el conocimiento general del tema y la capacidad para seleccionar los textos adecuados sugeridos en la página.

Gracias También al profesor Julián Palau, quien nos brindó los textos necesarios para hacernos una idea de cómo se elaboraba una Webqueest. Y además con su curso de Didáctica nos permite como estudiantes de Licenciatura en Filosofía conocer y aplicar este tipo de recursos pedagógicos a la hora de empaparnos del arte de enseñar.

Gracias a Eduteka porque fue esta página la que me brindó los artículos más importantes en la comprensión de qué era una Webquest y qué elementos se deben tener en cuenta a la hora de su elaboración.

Igualmente Google y Youtube fueron recursos de Internet muy importantes, para la selección de imágenes, videos, noticia y textos.

Brenifier: Filosofia para Escolares 13-14 años

EL MAPA CONCEPTUAL EN LA CLASE DE FILOSOFÍA

JULIAN PALAU ALDANA

En la enseñanza de la filosofía, el trabajo en el aula se concibe como un ejercicio vivo de pensamiento. La enseñanza de la filosofía podría optar por una docencia magistral en la que los estudiantes tienen un papel pasivo. Esta ha sido una enseñanza tradicional que ha generado una relación negativa con la filosofía por parte del estudiantado. La opción pedagógica contraria es la de la clase como un evento en el cual se anima a pensar y se ejercita el examen colectivo de los problemas, con el rigor y el método propio de la filosofía, en pocas palabras, como lo ha expresado M. Lipman: una cosa es enseñar filosofía y otra enseñar a filosofar. En esta ultima opción se trata justamente de poner el dialogo y el examen colectivo de los problemas a dilucidar como método preponderante. Se trata de buscar una construcción colectiva en el cual el problema es sometido a examen y análisis, es decir, se mira en su generalidad y se descompone en sus diferentes partes, pero también se miran sus diferentes aspectos, facetas o implicaciones semánticas. Un problema se analiza desde un método lógico, pero en el ambiente oral del aula, debe estar presente el método dialéctico, entendido como dialogo, en el que se construye conocimiento entre varios. En el método dialógico hay un transcurrir, que debe estar asistido por la flexibilidad y la actitud de encuentro que permita el descubrimiento, sin perder el norte u horizonte trazado por la pregunta que se está tratando de resolver. En este diálogo el profesor es el animador, pero también es el conductor que está permanentemente relacionando lo que se dice con la pregunta original; que está abriendo el horizonte y está preguntando por el sentido, renovando y recordando a cada momento con el objeto de insinuar relaciones o ampliar conexiones entre los diferentes conceptos

El mapa conceptual como expresión de la problemática
El mapa conceptual en filosofía tiene un carácter particular, pues para la filosofía el concepto o tiene una posibilidad lógica, pero también puede ser visto desde una perspectiva fenomenológica o hermenéutica. El docente debe tener en cuenta estas dos perspectivas (ver diccionario filosófico de Ferrater Mora. Concepto)
Detrás del titulo hay un problema filosófico. El mapa conceptual debe ser un instrumento grafico conceptual y didáctico para señalar el problema.

Con el mapa se enlazan ideas, se establecen conexiones, se realizan comparaciones y síntesis
Para su elaboración se requiere utilizar un lenguaje claro y conciso

El mapa conceptual como herramienta didáctica sólo tiene sentido como complemento del diálogo filosófico, no puede quedar como un esquema rígido y por ello debe conservar el carácter y el clima del dialogo como una realización dialéctica (de hablar con otro)

Como en el dialogo se muestran los problemas, el mapa conceptual muestra lo que va apareciendo como relevante en ellos. El mapa es a la vez un instrumento para la ayuda de la conceptualización en tanto que es un instrumento grafico y un instrumento para comprender –compre-hender- y para aprender -apre-hender-

El mapa debe estar íntimamente ligado con la clase, es decir que el docente debe tener la capacidad y la habilidad para elaborar un mapa de manera ágil y rápida. Igualmente debe invitar a los estudiantes a que construyan sus mapas como instrumentos de estudio, y de aprendizaje. En ese sentido el mapa está cerca de la experiencia vital y de una relación intencional con los objetos de estudio. El mapa conceptual es un instrumento para el aprendizaje significativo.

En el se debe “retener” la comprensión significativa de las relaciones. Es decir que traduce y trata de retener con profundidad un aprendizaje que tiene un significado que se construye y se revela en el acto pedagógico de enseñanza aprendizaje; al mismo tiempo es un descubrimiento. En el trabajo del dialogo colectivo es importante el clima de animación, motivación y participación. El mapa conceptual también revela nuevas conexiones y por ello debe tener cierta movilidad, evitando toda rigidez.

Sobre un problema pueden posibilitarse la construcción de diferentes mapas conceptuales, en los que cada uno de cuenta de un tipo de nuevas relaciones o aspectos

El mapa conceptual como síntesis teórica de la problemática
El docente, de acuerdo con cada situación, puede relacionar la discusión en el aula con la tradición filosófica. Mostrando la universalidad de los problemas y su carácter histórico y la filosofía como disciplina que se ocupa de problemas epistemológicos, lógicos, metafísicos, éticos y estéticos. Con el mapa conceptual en filosofía se muestran los conceptos filosóficos en su elaboración y rigor, en su jerarquía y relación con otros conceptos, es decir en su contextualizacion teórica. Lo importante es que este conocimiento se actualice y se relacione con el conocimiento de los estudiantes, mostrando alternativas y caminos particulares del pensamiento contextualizados históricamente. El mapa es un grafico esquemático auxiliar para:
1- ilustrar una exposición o.
2- orientar una lectura

El mapa conceptual como instrumento de aprendizaje del estudiante
El profesor le propone al estudiante que elabore sus propios mapas. Lo importante es que estos sean la expresión de su propia comprensión.
A su vez el profesor puede proponer que el estudiante elabore mapas de acuerdo con diferentes esquemas:
• Mapas conceptuales encabezados por un concepto principal y seguido por conceptos que se deriven de él
• radiales sencillos (con un concepto central y conceptos secundarios alrededor de él),
• radiales complejos (con un concepto central y conceptos secundarios alrededor de él y a su otra línea de conceptos o casos que se desprendan de los conceptos secundarios), que establezca relaciones con el conocimiento del estúdienle que este sintetice y organice.
• Mapas comparativos que relacionen diferentes conceptos

Consignas para la realización de los mapas conceptuales como instrumento de aprendizaje individual:

• El profesor puede proponer que el estudiante elabore un mapa conceptual a partir de la discusión llevada en clase.
• El profesor puede proponer que el estudiante elabore un mapa conceptual a partir de la exposición del profesor o de un conferencista.
• El profesor puede proponer que el estudiante elabore un mapa conceptual a partir de la lectura de un texto.
• El profesor puede proponer que el estudiante elabore un mapa conceptual a partir de la lectura de dos textos.

CURSO DIDACTICA DE LA FILOSOFIA

PRESENTACION
Al Plantear la enseñanza de la filosofía en el contexto escolar se advierten dos perspectivas distintas que se interrogan acerca de lo que se debe enseñar: si enseñar una historia de la filosofía que de cuenta de los pensadores y problemas fundamentales de la filosofía o despertar y orientar en el estudiante las capacidades de pensar en el sentido filosófico del termino. La primera de las opciones corresponde a la práctica tradicional de la enseñanza de la materia y la segunda corresponde a la corriente que se ha despertado en las ultimas dos décadas, motivada principalmente por los planteamientos de Mathew Lipman.
La didáctica de la filosofía debe partir de consideraciones necesarias acerca de la constitución misma de la filosofía y de la pedagogía. Estas consideraciones dependen de las características fundacionales de las disciplinas. En este contexto tendremos que anotar dos posibilidades simultáneas: la pedagogía es una disciplina filosófica o la filosofía es pedagogía desde su nacimiento mismo. Situados en estas consideraciones iniciales y entrando en el campo practico de la educación, la didáctica presenta retos y posibles alternativas para impulsar en el contexto escolar que deben atender a los fines de la educación, a sus métodos, a las diferentes teorías del aprendizaje y a propuestas didácticas y curriculares completas. Es decir que la didáctica debe atender a las necesidades específicas de los contextos educativos y a las necesidades formativas de los estudiantes. En este sentido el curso pretende iniciar al estudiante de la licenciatura en filosofía en los retos que demanda la práctica educativa y en el ejercicio social de la filosofía, entendida como una alternativa para pensar colectivamente y como una propuesta que vivifique la educación en búsqueda de la construcción de un sentido mas pertinente tanto para educadores como para educandos
OBJETIVOS
- Apropiar por parte del estudiante el sentido y la importancia de la enseñanza de la filosofía en la educación Básica y media así como en otros contextos extra escolares.
- Generar como principio una actitud filosófica en el acto mismo de educar.
- Problematizar los textos filosóficos y las problemáticas en función del acto pedagógico,
- Diseñar preguntas y conjunto de preguntas que despierten la creatividad, el interés y el pensamiento crítico en los niños y jóvenes.
- Generar estrategias para situar a los estudiantes en posición de observación, en función de una toma de distancia necesaria frente a lo cotidiano, para, a partir de allí, generar libertad de crítica, de pensamiento y amor por la verdad.
- Generar rigor de pensamiento y estado de alerta frente a los lugares comunes del pensamiento corriente, considerados como la actitud natural e ideológica.
- Implementar estrategias didácticas para el desarrollo del pensamiento lógico.
- Implementar estrategias didácticas para el desarrollo de la capacidad de argumentación
- Estimular el uso del pensamiento crítico en la auto indagación personal
- Propiciar La curiosidad y a la actitud investigativa sobre la política.
- Desmitificar la filosofía como una disciplina alejada de la vida. Mostrar la importancia de la filosofía como herramienta para vivir y para descubrir sentidos y ampliar horizontes de vida
- Generar puentes de aproximación inteligente, comprensiva y lúdica contextualizando y relacionando la tradición filosófica con las preguntas importantes del estudiante en función de su proyecto personal de vida
- Motivar al estudiante para investigar acerca de la didáctica y de sus herramientas teóricas y prácticas.
- Despertar la creatividad pedagógica como instrumento para contextualizar la enseñanza de la filosofía en diversos escenarios y contextos educativos.
- Revisar diferentes estrategias didácticas propias del trabajo en el aula
METODOLOGIA
El curso revisará los textos de de la bibliografía a través de sesiones en las que estos se discutirán y se pondrán en el contexto de la educación. En la parte introductoria del curso el profesor hará exposiciones introductorias y se discutirán colectivamente los textos programados para algunas sesiones.
En la parte correspondiente a los desarrollos didácticos los estudiantes desarrollaran diferentes propuestas didácticas que se expondrán en clase. Estas propuestas en cada caso deben cumplir todos los requisitos que sean señalados en su momento.
Se hará un especial énfasis en la utilización de recursos tradicionales del trabajo en el aula así como en la utilización creativa de los recursos audiovisuales como el cine, y también en el uso orientado y practico de la consulta en Internet.
Se harán simulaciones de sesiones educativas.
Se realizará una observación de una práctica docente.
CONTENIDO
Parte introductoria
1. la filosofía como educación
1.2 El nacimiento de la pedagogía como escenario filosófico. Sócrates educador. El método socrático
2. La didáctica. Concepto de didáctica
3. La educación filosófica como incitación a una actitud filosófica. Enseñar a pensar
4. La actitud filosófica como formación ciudadana
Desarrollos didácticos
5. La filosofía en el aula
- Mapa conceptual
- Lectura de textos filosóficos y de textos “fronterizos”
- Comentario de textos
- El debate como estrategia.
- La argumentación en el aula
- el cine foro
- El trabajo interdisciplinario en el aula
- Análisis lingüístico
- La propuesta epistolar
- Método fenomenológico
- el uso del Internet- desarrollo de web quest
- La educación política
6. Filosofía para niños
7. Reflexión acerca de la evaluación
Trabajo final
9. Elaboración de La unidad didáctica
10. Evaluación del curso

Del aula a la red y de la red al aula

El desarrollo de la tecnología siempre ha acompañado el desarrollo de la institución educativa. Desde los tiempos mas remostos la educación hace uso y construye los elementos materiales de la cultura. Podríamos realizar un vertiginoso viaje mental a través de la historia y esbozar una fugaz imagen de la práctica escolar en relación con las tecnologías que ella ha usado: La escritura en tablillas de arcilla, el pizarrón, la copia sobre pergaminos, el libro, la maquina de escribir, las carteleras, las diapositivas, la proyección de acetatos, el parlante, las fotocopias, el televisor y el cine.

Sin lugar a dudas la presencia cada vez más creciente y omni abarcante de la red información conocida como Internet, es un fenómeno cultural insoslayable, al cual los educadores no pueden darle la espalda. Por lo general se encuentra una actitud de rechazo y una negación de sus posibilidades. Esta actitud es explicable en la medida en que la mayoría de los educadores fueron formados en una cultura escrita, con un apoyo fuerte en la cultura material soportada en libros y en copias. Pero también tiene explicación en la inercia y conservadurismo que le son inherentes a la institución escolar. Por lo general y desde antaño, siempre la escuela reviste un carácter conservador, que se materializa por prácticas normativas y sancionatorias.

Para el común de los educadores el Internet representa ese horrible lugar al cual sus estudiantes acuden como el recurso más fácil para extraer bloques de información sin procesar, que obviamente no son leídos, o, cuando acaso son medianamente leídos, no media sobre esos bloques un trabajo de lectura crítica y de apropiación. En una palabra, el Internet, desde el punto de vista del trabajo escolar, se ha convertido en el símbolo de la pereza mental. Pero además de ello también el Internet es el lugar de la absoluta distracción, en el que la frivolidad y la pornografía ponen en cuestión los procesos formativos. Como conclusión preliminar se puede decir que no se han desarrollado unas estrategias y prácticas pedagógicas y didácticas que asuman el Internet como una fuente importante y como una posibilidad rica y novedosa para ahondar el trabajo educativo.

Desde hace muchos años los pedagogos han cuestionado el aislamiento de la escuela de sus contextos y del mundo de la vida. La educación realizada de espaldas a la vida, es una educación que reproduce una visión fragmentaria que no interconecta el saber y el pensamiento con los problemas. Hoy en día, la mayoría de los jóvenes y de los niños tienen un importante acceso al Internet. Hasta hace muy pocos años este acceso era visto como un privilegio elitista, pero gracias a la difusión, al crecimiento del mercado, a la invasión de la tecnología y al particular uso que en Colombia se hace del Internet; en donde es fácil observar la proliferación de las salas en todos los lugares, particularmente en los barrios populares. El Internet no se puede seguir viendo como algo ajeno a la vida cotidiana de los estudiantes. Es una realidad de a puño que constituye un rasgo que identifica las cambiantes prácticas culturales, que incluso ha desplazado por completo el uso del correo tradicional y la comunicación telefónica.

Hoy en día es perentorio contextualizar la educación e insertarse en las prácticas culturales de los estudiantes. Interactuar con esas prácticas, cuestionarlas, orientarlas, utilizarlas y enriquecerlas. Educar también es Construir cultura. Es necesario estar a la orden del día y pensar de manera comprometida un trabajo que examine el Internet en sus posibilidades y que aprenda de las experiencias exitosas de trabajo que han realizado educadores de diferentes partes del mundo. El empleo de la Internet se puede concebir como una fuente de información y como una herramienta de interacción para el trabajo de orientación pedagógica del estudiante. Y en nuestro caso como recurso para la enseñanza de la filosofía y para la formación de un pensamiento filosófico.


El docente puede realizar una Orientación del trabajo de investigación del estudiante. Orientar es indicar. Mostrar un sentido y no permitirle al otro que se pierda. El profesor filosofo interactúa con los estudiantes, hace parte de su proceso, se compromete, lanza retos, acompaña en las cavilaciones y en la dudas, participa de los descubrimientos. Este espíritu lo hemos recibido en particular de educadores como Paulo Freire y Mathew Lipman. La filosofía se anima cuando deja de ser solo texto y es saber para la vida. Para pensar la vida y para vivirla mejor. La filosofía concebida como una practica teórica dinámica, muestra su esplendor y ayuda a construir sentido. La filosofía se revela a los estudiantes como herramienta de pensamiento y como lámpara para auscultar, preguntar y desnudar. Para el profesor filósofo el reto permanente es mostrar la relación de la filosofía con la vida y con el presente. Nuestro presente está invadido por la tecnología, nuestro presente de alguna manera es electrónico. La filosofía lo puede pensar y lo puede redimensionar.



Con el Internet se puede realizar, en primer lugar, un trabajo dentro de la institución en la medida de las posibilidades que ella tenga; orientando las consultas con el uso de los computadores para el trabajo en el aula y mostrando de manera la manera de racionalizar y de aprovechar la información que se pueda conseguir. El profesor enseña a orientarse en medio de ese caos y de ese maremagnun babélico que es Internet, en donde conviven todo tipo de informaciones de diversa calidad. Para ello debe orientar sobre ciertos sitios y fuentes. El profesor previamente debe trabajar sobre los recursos de la red conociéndolos y trazando su propio mapa de orientación.

El docente puede brindar alternativas en la red y aportar en construcción de comunidades virtuales de pensamiento y de dialogo filosófico. La red hoy es un lugar de encuentros y de desencuentros. Mostar la alternativa de dialogo filosófico enriquece la vida cultural del estudiante, le da su voz y le permite construir su propio papel ejercitándose como un interlocutor frente a una comunidad, amparado desde la intimidad de la pantalla. Es una forma de ejercitación en el diálogo con la comunidad. A la vez es ampliar el concepto de comunidad educativa más allá de los muros del aula. Y construir una practica de dialogo en la que haya una diferenciación cualitativa de ese dialogo; es imaginarse a un inquieto Sócrates paseándose por la red.



El uso del Internet no es el todo salvador, y no puede sustituir nunca el maravilloso encuentro humano, el dialogo cara a cara, la calidez del contacto y de la mirada entre la comunidad de estudiantes. De lo que se trata es de cualificar el trabajo fuera del aula y a su vez fortalecer el trabajo dentro de ella con un trabajo guiado. Para ello el gran recurso del filósofo son las preguntas orientadoras y las tareas que ellas le demandan al espíritu. Es contribuir a la socialización de la experiencia individual en el contexto de una comunidad que dialogue y replique y valide una construcción de sentido

El profesor ayuda a volver sus estudiantes en unos expertos investigadores que aprenden a examinar las fuentes con una lupa crítica. A examinarlas desde el punto de vista de su calidad y de su legitimidad. Orientar ese trabajo es colaborar en el desarrollo de la capacidad crítica y de lectura del estudiante, dotándolo de herramientas de interpretación. A su vez ese trabajo es rico en la medida en que ayude a fortalecer el trabajo escrito y la conciencia de la importancia de la cultura material escrita.

Finalmente, por ahora, la red nos brinda, además la posibilidad del conocimiento de la filosofía en su situación, la posibilidad del contacto con los filósofos a través de fotos y de videos. El contacto con lo escrito y con lo oral. Así como la posibilidad de ver videos de los filósofos hablando sobre su trabajo.

Nuestro reto es insertar la filosofía en la cultura viva, o dicho de otra manera aportar filosofía para la vida.

Julián Palau

dialogo con niños en la vereda Samaria